刀郎《山歌寥哉》专辑中的《未来的底片》是属于世界的歌，是世界历史长河里泛起的浪花，是黄钟大吕。给歌曲赋予如此深刻、厚重的现实意义，是刀哥的创举。《未来的底片》似乎已经超出歌的范畴。现在的很多歌曲只是抒发一下自以为很重要的个人情怀，好坏的区分只在于抒发得是否感人、婉转，甚至还把辨识度当作重要的考量。那么音乐的前途在哪里呢？黄钟大吕和低吟浅唱，哪个更好呢？至少不能把前者排除在音乐之外吧？

黄钟大吕

(相关资料图)

《未来的底片》歌词的大意很好懂：它描写了世界历史的进程（原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会......等），以及在历史上起决定作用的因素（欲望和交换）和法则，给人以深刻的启示和警醒（用歌曲的方式）：要制约贪欲，它也许是未来的妖。这个注解详细说明歌词里面的修辞手法，以免流失了歌曲永恒的魅力。只是个人的浅见，欢迎各位指出其中的漏洞。

世界历史

《未来的底片》中关键词的解释

底片：比喻一种模板。照片是从底片冲洗或者打印出来的，底片就是模板。人类社会在不断地变化，但基本的运作模式却保持相对地稳定，从现在可见的模板可以预见未来社会的样子，因此称为未来的底片。

胶片，底片

交换：交换把单个的人连成社会；交换的规则决定了人群的地位；打破交换规则意味着发生了巨变（如朝代更替）。

交换的规则

狐狸：比喻贪欲。狐狸是聪明、狡猾的代名词，它的这些“智慧”只不过是为了获得额外的利益，满足自己的贪欲。

狐狸

朝代更替的法则不外乎是，狐狸的贪欲过于强烈，严重地破坏了交换规则相对的公正性，于是乎改朝换代。我们能不能克制贪欲呢？作者没有说，只是警醒。

《未来的底片》歌词的逐句解释

昨日犹似羽衣舞 今朝北邙狐兔窟

羽衣舞

羽衣舞：比喻歌舞升平的繁华时代。狐兔窟：比喻荒凉没落的地方。此处的狐兔和寓意贪婪的狐狸没有关系，只是普通的狐狸和兔子。北邙：邙山，历代的王侯公卿多葬于此。

这两句也许化用唐朝诗人刘希夷的《洛川怀古》，其中说：昔时歌舞台，今成狐兔穴。

狐兔窟

这两句是说：原先繁华升平，现在却变得荒凉没落。这好像是历史的咒语，周而复始，轮转不息。这两句是歌曲的主题，后面部分是针对不同时代对这两句话的具体阐述。

当天空依旧愁云山雨欲来

岩洞里阴冷潮湿没有火的照应

这样的天气这样的日子里

狐狸还只是无法对映的光景

所有的需要都只是身体的需要

意义仅仅是孤简的风干的粮草

这几句是对原始社会的描述。

岩洞

在原始社会里，生产力低下。人们只能在“岩洞”之类简陋的地方栖身，还没有自如地掌握“火”的运用（原始社会早期吧）。活着的目的只是为了填饱肚子和躲避灾难（即“所有的需要都只是身体的需要”）。对他们而言，有意义的东西只是果腹的食物和御寒的树叶、兽皮而已（即“意义仅仅是孤简的风干的粮草”）。因为没有剩余的东西，贪欲还不可能滋生，因此代表贪欲的狐狸还没有出现在历史上。（即“狐狸还只是无法对映的光景”）。此时的交换规则是共同劳动共同分配。

意义仅仅是孤简的风干的粮草

走过了蛮荒的高原去往成熟的麦田

这世界我们来去轮转像一个圈套

就在这反复不倦的身体里面

一片片预言一把把刀镰

不停地劈开人群预定的交换

这几句是对奴隶社会的描述。

麦田

奴隶社会开始出现系统的农业，因此有“成熟的麦田”。断定这一段是描写奴隶社会还在于他们刚从“蛮荒的高原”走来。（有理论说在中国境内人类起源于青藏高原。）此时开始出现剩余的东西，这就激起了大家的争夺，贪欲（狐狸）开始逐渐滋生，只是没有大量的文字记录罢了。于是“交换”的规则开始向强者方面倾斜，倾斜的程度取决于强者贪欲的强弱程度。当贪欲过于强烈，以至于弱者无法生存，交换规则很可能被打破（即“劈开人群预定的交换”），王朝发生更替。如此周而复始，“轮转”不息，就像历史设计的“一个圈套”。

劈开人群预定的交换的故事

西风飒飒依旧冷 潭水时而清澈时而浑

在梦里贡献着一列列愉悦单据的人们

把镜中的月水中的花墙上的遗志笔下的七魄三魂

打印成点阵清晰黑白分明的年轮

在村头金黄的麦地雄伟的石狮守护老爷的厚道

一对对锄头在反复地耕耘里换成了枪炮

狐狸已经出现在地主家的书简吞尽了狼烟

逍遥地在穹顶大地留白间写下这一道一道的符号

这几句是描写封建社会。这可以从“狐狸已经出现在地主家的书简吞尽了狼烟”看出。

封建社会

西风飒飒依旧冷：封建社会依然处在这个圈套中。作者认为这个圈套不好，想找到一个跳出圈套的方法，因此对这个圈套的感觉就是冷。

潭水时而清澈时而浑：比喻社会时而清明升平，时而黑暗动荡。先秦时期无名氏的《孺子歌》中说：

沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。

意思就是：社会清明升平，我就去当官；社会黑暗动荡，我就归隐。

沧浪之水

在梦里贡献着一列列愉悦单据的人们：比喻封建社会的强者。他们给出的“愉悦单据”只是为了便于管理，并不是真心想让弱者愉悦，因此说“在梦里贡献”这些“愉悦单据”。“愉悦单据”比喻一类特殊的管理守则，它带有缓和矛盾的作用。

把镜中的月水中的花墙上的遗志笔下的七魄三魂/打印成点阵清晰黑白分明的年轮：封建社会的强者把令人“愉悦”的管理守则明文颁发。这些守则包含：科举，孝悌，忠君，儒家思想中的现在认为不好的东西等，当然还有办公室门口挂的“正大光明”匾额。

正大光明

在村头金黄的麦地雄伟的石狮守护老爷的厚道：武力守卫地主的利益。管理的办法分为两类：其一就是上面所说的“愉悦单据”，其二就是不太令人愉悦的暴力了。

厚道：反语，不是真的厚道。个人觉得可以理解为“家道殷厚”的略语。

一对对锄头在反复地耕耘里换成了枪炮：贪欲过甚，弱者反抗了，改朝换代。

狐狸已经出现在地主家的书简吞尽了狼烟：弱者反抗的原因就是狐狸（贪欲）的出现。这种无节制的贪欲是要付出代价的，即“吞尽了狼烟”。

逍遥地在穹顶大地留白间写下这一道一道的符号：这个符号是什么呢？大家以为呢？是不是如下图的东西？

一道一道的符号吗

城邦的狐狸在桃欢柳笑

意义的幻境来自未来的妖

重现在虚拟的一零一零一零幺

历史照着镜子 成长在反复叙事

预言在屏幕里交换的全都是模板的样式

在霓虹闪烁的高楼循环的快感滋养未来的符号

灵魂在重启的账户的路径里不停地哀嚎

狐狸还在祷告在止于黑的佛晓昼夜地舞蹈

追逐使无为的生存变得需要

在意义里无谓地骄傲

在止于黑的佛晓

这是描写资本的社会。这个可以从二进制“一零一零一零幺”和现代的名词“屏幕”、“霓虹”、“账户”看出来。

霓虹夜景

城邦的狐狸在桃欢柳笑：个人觉得桃柳不像松柏那样的严肃庄重，所以作者用桃欢柳笑来形容狐狸（贪婪）的快乐。不知道对不对。

意义的幻境来自未来的妖：虚幻的意义来自一个东西，这个东西会在将来成为妖。这个东西是什么呢？贪婪（狐狸）？

重现在虚拟的一零一零一零幺：这种贪婪和其它时代一样重现在数字时代。之所以说重现是因为是用类似的模板翻印而出。

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历史照着镜子 成长在反复叙事：历史总是惊人地相似，所以说照着镜子。因为模板类似，所以说反复地叙事。

预言在屏幕里交换的全都是模板的样式：从“历史照着镜子”就可以预言现代的交换的模式。“屏幕里交换”就是现代的交换。

历史照着镜子

在霓虹闪烁的高楼循环的快感滋养未来的符号：贪婪的快感会给未来带来什么呢？下面一句会给出答案。如下

灵魂在重启的账户的路径里不停地哀嚎：盛衰、盛衰在不停地循环重复。作者把这个循环过程比喻为账户的重启。

狐狸还在祷告在止于黑的佛晓昼夜地舞蹈：狐狸（贪婪）总在不停地狂欢，而且祷告这种狂欢要在黑暗中一直持续下去，不要醒来。止于黑的佛晓：拂晓在黑暗中止步，就是拂晓没有到来。拂晓比喻贪婪即将结束。

拂晓

追逐使无为的生存变得需要/在意义里无谓地骄傲/在止于黑的佛晓：追逐贪婪使没有价值的生存成为需要。在黑暗中，在虚幻的意义中，这种没有价值的生存变得非常的骄傲。